知識分子作為文化生產場域中的生產者

258
布爾迪厄的基本假設是，隨著文化場域獲得自主性，行動者所採取的知識立場越來越變成由行動者在這些場域內部所佔據的位置的一個功能。

如果知識場域是由等級層次明確的位置所結構的，那麼它也是由「追求差別的動力法則」支配的。

這樣，知識分子是以把自己在文化場域中的影響最大化為目的的策略家。知識份子與社會階級的關係因而是受到知識場域的策略調節的。


分化的世界：知識分子的內部分化

259
布爾迪厄闡明了以下兩類不同的文化生產場域之間知識分子分化的最基本的根源：(1)有限的文化生產場域及其為了自己的再生產而對教育系統的依賴。(2)「大眾閱聽人」(mass-audience)的生產場域。

在為知識的合法性進行的鬥爭中，有限生產場域代表支配性的位置，而大眾閱聽人的生產場域則代表被支配的位置。

261
但是，知識分子與教育系統之間也存在緊張關係。……知識場域內部的緊張根源之一是聖化功能與知識生產之間的時滯。……這種緊張解釋了邊緣化的知識份子──如記者與媒體從業人員等──對於教育系統的既愛又恨的矛盾態度。這些邊緣化的知識份子雖然急於宣佈學院知識過於「學究氣」，但他們還是樂於看到自己的觀點能夠被知識圈承認為合法的。

262
另外一條內部分化的線路建立在與權力場域的相對趨近性上。這種對立發生在為統治階級服務的專家、技術人員與獨立的知識份子──[後者]常常存在於人文科學領域，他們利用相對於政治場域的獨立性對權力持批判態度──之間。

最後，布爾迪厄主張，知識分子之間的衝突在知識場域中持相近立場的知識分子之間更加緊張。支配場域活動的「尋求差別的法則」可解釋這一點。


知識分子的doxa

263
對立是通過一種潛在的、對值得爭論與鬥爭的東西的共識構成的。……布爾迪厄把這種正統與異端的共同基礎稱為doxa。……教育系統在為統治階級中的不同部分、特別是知識份子確立doxa上發揮了關鍵性的作用。


知識場域與階級關係的再生產

264
玩知識的遊戲意味著一個人必須超越基本的經濟必需品的要求。這要具備兩個條件：一是需要有一種能夠擺脫日常生活的顧慮以便與觀念打交道的知識份子習性；二是需要有必不可少的、作為參與知識場域競爭的能力的形式的文化資本。……這樣，它就作為一種社會封閉(social closure)機制而起作用，排除了那些缺乏競爭所必須的時間、精力、資源 [以及habitus]的人們。知識場域就是在這個意義上服務於社會階級結構的再生產的。

即使只是通過追逐自己作為專家在文化生產中的特殊利益，知識分子同樣也把階級的文化加以合法化。

「內部鬥爭從來不是外部鬥爭的直接反映，但是內部鬥爭的結果卻依賴於他們與外部鬥爭（階級之間的鬥爭或統治階級內部不同部份之間的鬥爭）之間可能存在的對應性，依賴於這個或那個群體從這種鬥爭中得到的強化。」(Bourdieu, 1983a: 337)

對布爾迪厄而言，知識場域的概念把知識分子的符號性工作與那些他既為之服務、也加以反映的結構條件聯繫起來。通過這種方式，布爾迪厄把自己的概念看作對唯心主義的與唯物主義的知識份子理論的雙重超越，它們要麼強調觀念的力量，要麼強調政治經濟利益在排除他人過程中的決定性作用。