〈資本的形式〉摘要 [1]
1986 “The forms of capital”. In J. Richardson (Ed.) Handbook of Theory and Research for the Sociology of Education (
資本是累積的勞動（就其物質化(materialized)的形式而言，或者說就其「具體化」(‘incorporated’)、身體化(embodied)的形式而言）；當施為者或一群施為者在私人的（也就是獨占的）基礎上對資本加以運用時，他們就能夠以物化的(reified)或生動的(living)形式，來運用社會能量。
資本──就其客觀化(objectified)或身體化的形式而言──需要時間累積，而且因為它具備了產生利潤的潛能，或者以同樣或延伸的形式自我再生產的潛能，資本有著持續存在的傾向；而且，由於資本是銘刻在事物客觀性當中的力量，因此不是所有可能性或不可能性都有同樣的發生機率 [2]。此外，不同類型或次類型的資本在特定時間點的分布結構，再現了社會世界的內在結構；後者是一系列的條件限制，銘刻於該社會世界的實在本身，而這些條件限制持久地控管著社會世界的運作，並且決定了實作成功的機會。
文化資本
文化資本有三種可能的存在形式：身體化狀態，表現為心靈與身體的長期習性；客觀化狀態，表現為文化商品（畫作、書籍、字典、工具、器械……等等），這些都記錄或體現了種種理論觀點、問題意識的理論或批評；還有制度化狀態，這是一種必須獨立出來的客觀化形式，因為（如同我們在學歷的討論中可以看到的）制度化將那些原本應該由文化資本加以保證的整套原始性質，反過來加在文化資本上。
[文化資本概念源起：不同階級兒童的教育成就分析]
身體化狀態
文化資本在身體化狀態的積累，也就是透過所謂文化、教化(cultivation)、教養(Bildung)[3] 形式的積累，預設了一套身體化、具體化的過程，而因為這樣的過程意味著心靈灌輸和同化作用，所以需要花費時間，而且投資者必須親自投入這些時間。
[要習得文化資本，個人必須付出代價、投入時間心力、並做出必要的犧牲]
[測量文化資本最逼近精確的方式，就是文化資本習得過程的時間長短]
[文化資本可以在無意識中習得]
[習得文化資本的早期條件將留下印記，例如口音，階級或地區特徵]
[文化資本具有高度個人性，但又以最隱諱的方式繼承性地傳遞著]
由於傳遞與習得文化資本的社會條件，偽裝得比經濟資本更好，因此文化資本傾向於發揮象徵資本的功能；亦即，人們不會辨識、承認(recognize)其為資本，而會辨識、承認其為正當的能力(legitimate competence)，或者說是受到認可（／誤認）的權威。[舉婚姻市場為例]
[差異的象徵邏輯，使得大量文化資本的持有者能夠額外獲取物質與象徵上的收益，尤其是根據他在文化資本分布當中所處的位置，而取得的稀有文化能力]
[因此，勞工並沒有足夠的經濟或文化手段，給予孩子們超越勞工階級再生產要求的教育]
施為者與他在客觀條件下能夠運用的資源之間的關係，以及由此衍生的、他與這些資源所生產的收益之間的關係，是透過他與其他競爭著同樣資財的資本持有者，兩者之間（客觀或者／以及主觀）的競爭關係作為中介的；而在這樣的關係當中，稀有性（及其社會價值）就產生了。場域的結構，即資本的不平等分布，使資本產生了特定的效應；這樣的效應表現為收益的運用，以及針對最適於資本[4] 及其再生產的場域，強行制定其運作法則的權力。
[以家庭為中介的文化資本傳遞機制，最隱晦也最有效]
我們一眼就可以看出，經濟資本和文化資本之間的聯結，要透過資本取得所需時間的中介才能建立起來。[5] [習得文化資本的多寡，取決於投注多少時間：(1)多早開始習得文化資本(2)家庭可以在經濟上支持多久的''閒暇時間''以獲取文化資本]
客觀化狀態
就文化資本的客觀化狀態而言，它有幾個特質必須放在與文化資本之身體化形式的關係當中，才能加以定義。在物質與媒介當中客觀化了的文化資本，例如著作、繪畫、歷史遺產、工具等等……。
對文化資財(cultural goods)的運用，可以是物質性的──以經濟資本為前提──也可以是象徵性的──以文化資本 [6]為前提──。……要擁有機器，人們只要擁有經濟資本就可以了；但是要運用這些機器，而且要依照機器的特定目的（由在機器當中具體化了(embodied)的文化資本──不管是科學性的或是技術性的──加以定義）來使用他們，人們就必須要有取得身體化文化資本的管道，不管是他自己所擁有，或是就近取得。這無疑正是管理階層（經理人員與工程師）曖昧地位的基礎。[經理人員與工程師(在經濟的角度上)並不是機器的所有人，而他們將藉著文化資本而得以實現的服務和產品出賣，以獲取利益，因此從這個角度上來看屬於被統治階級；然而如果我們強調他們透過使用特定資本形式的使用來獲取利益，那麼他們就屬於統治階級。]
文化資本的客觀化狀態，在外觀上呈現為十足自主的、內在一致的領域；儘管它是歷史行動的產物，但卻擁有自己的法則。這樣的法則超越了個人的意志，而且正因為如此──就像我們在語言這個例子當中清楚看到的──，文化資本的客觀化狀態無法化約成每個施為者、乃至所有施為者的加總所能運用的事物（亦即，無法化約成每個施為者、或所有施為者加總起來的身體化文化資本）。不過我們也不能忘記，客觀化的文化資本，只有在施為者把它當作鬥爭的武器和競逐標的，來加以運用、施行、並且投資時，它們才在象徵意義上和物質意義上成為可供使用的、有效的資本。這樣的鬥爭發生在各種文化生產的場域當中（文藝場域、科學場域等等）；更有甚者，鬥爭也發生在不同社會階級所組成的場域當中──其中，施為者展現實力、獲取利潤，其利潤與他們對運用客觀化資本的熟練度成正比，換言之與其身體化的資本成正比。
[1] 因目前引的是網路上下載的資料，所以沒有頁數；必須將紙本借來比對。──譯註
[2] 最後一句是要與轉盤遊戲對照；對後者而言，所有結果都有同等的機率發生。──譯註
[3] 德文。──譯註
[4] 應指特定場域所對應的特定資本，即特定場域當中權力運用的特定正當形式。──譯註
[5] 可以從這邊聯想，不同資本之間存在著什麼樣的關係。──譯註
[6] 在此特指身體化狀態下的文化資本。──譯註
轉譯
經濟資本可以衍生出不同類型的資本，然而在轉換上多少要付出相當的努力做為代價；為了生產出能夠在相關場域中有效運作的權力類型，這樣的努力是必要的。
社會交換的前提條件是誤認，也就是某種形式的信賴或矇蔽──具有自我欺騙的意涵──；而社會交換最核心的曖昧之處，就在於它預設了更隱晦的時間經濟。
[積累的資本+轉換所需資本=總投入的勞動時間]
[在社會交換中耗費的資本，最終會轉換回金錢或其他形式的收益]
[仁：那麼，經濟資本與資訊資本應當如何轉換?考慮到資訊資本與文化資本的高度可轉譯性，資訊資本的取得似乎也意味著"閒暇"]
[再生產資本的策略，是透過轉譯耗損最小的方式進行的]
[資本轉譯的]耗損率與隱蔽程度有成反比的傾向。
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